Es común que las administraciones públicas midan el progreso de una ciudad por la cantidad de asfalto que despliegan, los puentes vehiculares que construyen o la velocidad a la que fluyen las avenidas principales.

Sin embargo, basta con intentar cruzar una glorieta transitada, sorteando vehículos a alta velocidad, o esperar el transporte público en una parada improvisada bajo el sol para notar la verdadera escala de prioridades en el diseño urbano: el automóvil siempre sobre la persona.

Durante décadas, las intervenciones en el espacio público han desplazado paulatinamente a quien camina, utiliza la bicicleta o transita la calle a paso humano, reduciendo al peatón a un obstáculo en el flujo del tráfico vehicular.

Cuando una banqueta se quiebra y destruye la accesibilidad básica, cuando las paradas de autobús se reubican sin considerar la seguridad de los usuarios, o cuando cruzar la calle exige una carrera contra el tiempo, lo que se fractura no es solo la infraestructura física, sino el tejido cívico.

Las ciudades no deberían ser concebidas como meros corredores de paso eficientes entre la casa y el trabajo, sino como entornos diseñados para habitarse y disfrutarse con dignidad.

Reivindicar banquetas amplias, iluminación adecuada, transporte público articulado y plazas vivas no es una petición estética ni un capricho urbanístico; es exigir el derecho fundamental a sentir que la ciudad nos pertenece a todos y no únicamente a quienes pisan el acelerador.

Cada vez que se publican los resultados de evaluaciones internacionales o nacionales sobre el rendimiento académico, el debate público se inunda de diagnósticos predecibles.

Se habla de crisis educativas, de deficiencias estructurales y de la urgencia de modernizar los planes de estudio como si el problema fuera únicamente un asunto de números en una boleta o de la puntuación obtenida en un examen estandarizado.

Sin embargo, estas cifras frías rara vez se detienen a mirar las condiciones reales desde donde los estudiantes intentan aprender todos los días.

Pretender medir la calidad de un sistema educativo bajo la premisa de que todas las aulas parten de la misma línea de salida es una simulación cómoda.

En un país atravesado por profundas brechas sociales, la escuela no es solo un espacio de instrucción, sino a menudo el único refugio donde se cruzan las carencias comunitarias, la precarización laboral de las familias y la falta de infraestructura básica.

Cuando un estudiante llega al salón cargando con el peso del transporte saturado, la incertidumbre económica del hogar o planteles que se caen a pedazos, exigirle competitividad global sin garantizarle primero dignidad material es un ejercicio de cinismo institucional.

La verdadera conversación sobre la educación no debería centrarse en cómo escalar posiciones en un ranking internacional para calmar la conciencia tecnócrata, sino en cómo dotar a las escuelas públicas de los recursos necesarios para que dejar de estudiar no sea la única opción viable frente a la pobreza.

Una sociedad que mercantiliza el saber y abandona sus recintos formativos no está fracasando en sus métricas; está renunciando deliberadamente a su propio porvenir.

Hubo un tiempo en que leer un texto extenso, seguir una conversación sin interrupciones o mantener la mente enfocada en una sola tarea no requería un esfuerzo de voluntad sobrehumano.

Hoy, la atención se ha convertido en un recurso escaso y codiciado, disputado segundo a segundo por una arquitectura digital diseñada explícitamente para fragmentar nuestro pensamiento y monetizar nuestro tiempo.

Consumimos titulares a velocidad de infarto, saltamos de una notificación a otra y a menudo confundimos la acumulación rápida de datos con la comprensión profunda de la realidad. Esta saturación informativa nos expone a un flujo incesante de estímulos que dificulta mantener la concentración y procesar la información con detenimiento.

Esta hiperestimulación constante no solo genera un agotamiento mental silencioso, sino que elimina por completo el tiempo muerto: ese espacio de pausa, aburrimiento o silencio donde históricamente solían germinar la reflexión crítica, el análisis detenido y las ideas verdaderamente originales.

Cuando todo se vuelve urgente, estridente y efímero, nada alcanza la profundidad suficiente para echar raíces.

Recuperar el hábito de la lectura reposada, el debate argumentado y la desconexión consciente no representa un acto de nostalgia romántica contra la tecnología, sino una defensa necesaria de nuestra capacidad de atención y autonomía mental.

En un entorno saturado que premia la reacción visceral inmediata, detenerse a pensar con calma es, quizás, el acto de resistencia más necesario de nuestro tiempo.

Vivimos rodeados de ropa que apenas nos conoce.

En la era del consumo ultrarrápido y las tendencias efímeras impulsadas por algoritmos de tres segundos, vestirse ha pasado de ser un acto de expresión e identidad a un ejercicio acelerado de descarte.

Compramos más que nunca, nos dura menos que antes y nos vinculamos peor con aquello que cubre nuestro cuerpo día a día.

Las plataformas de producción masiva han instalado la ilusión del clóset infinito, vendiendo la idea de que la novedad constante es sinónimo de estilo, cuando en realidad suele ser la antesala de la homogeneidad y la acumulación sin sentido.

Frente a esta inercia, la cultura de la segunda mano, los bazares independientes y la curaduría vintage no surgieron únicamente como una alternativa de ahorro o una tendencia estética pasajera; nacieron como una postura crítica frente a la lógica de usar y tirar.

Hay una narrativa radicalmente distinta cuando una prenda carga con historia: la densidad del algodón de otra época, las costuras que resistieron décadas y el gesto consciente de rescate frente a la producción desmedida.

Vestir piezas con pasado no es un intento de disfrazarse de otra época, sino un acto de resistencia para devolverle el peso visual, la durabilidad y la dignidad al objeto en un entorno que insiste en volverlo todo desechable.

La verdadera conversación sobre la moda sostenible no reside en consumir la nueva línea “consciente” de una cadena multinacional, sino en cambiar la relación que sostenemos con lo que habita nuestro armario.

Entender que el clóset más ético es el que se construye con paciencia, criterio, conservación y la valentía de no ceder ante la prisa del mercado.

El skate ha sufrido desde hace ya mucho tiempo de diversos prejuicios hacia las personas que practican este deporte, sin primero conocer qué es el skate ni conocer a la persona que juzgan.

Muchas personas que practican el patinaje lo hacen por deporte, por amigos, por la estética visual o simplemente como hobby fuera de los prejuicios que hay alrededor del skate. 

El primer y más grave prejuicio es el consumo de sustancias a los skaters normalmente se les acusa de fumar marihuana u otras drogas esto porque el skate se dice es un deporte de vagos que se la viven en la calle esto lleva a otro estereotipo más.

Que es el daño a la infraestructura de las ciudades, las ciudades cuentan con muy pocos skateparks y muchos de ellos están mal diseñados esto lleva a muchos skaters a ocupar lugares donde bien pueden patinar por su tipo de suelo, desniveles, rampas y tubos esto sin necesidad alguna de dañar el lugar.

Por último hablamos de un tema que ya tocamos por encima antes, que es el pensamiento general de creer que los que patinan son vagos que pierden el tiempo sin metas ni futuro.

Todos estos prejuicios siempre han manchado el skate, pero con el paso de los años se ha logrado vencerlos en gran parte, tanto así que ahora es una categoría más en los Juegos Olímpicos, además de diversas competencias que ya hay a su alrededor. 

El skate es más que todos los prejuicios que hemos mencionado, requiere de una alta capacidad de resiliencia y superación de la frustración ya que es un deporte demasiado complejo y que necesita de mucha práctica.

Este mes de septiembre se han publicado los resultados de la prueba PISA 2025 en México publicados por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE)

Dichos resultados muestran una realidad académica preocupante ya que como diversos titulares dicen 4 de cada 10 estudiantes están por debajo del nivel básico, se muestran retrocesos en matemáticas y lectura ubicando al país por debajo del promedio de la organización. 

México obtuvo 414 puntos en ciencias frente a 482 de la OCDE, 408 en lectura contra 461, 388 en matemáticas ante 463 y 453 en resolución computacional de problemas frente a 500.

El 50% de los estudiantes mexicanos alcanzó al menos el nivel básico en ciencias frente al 74% de la OCDE, el 30% lo consiguió en matemáticas contra el 65% del promedio, y el 50% en lecturas ante el 69%, solo 0.5% alcanzó el nivel de excelencia en alguna de las 3 áreas frente al 11.9%

Todo esto es un reflejo de los jóvenes y la educación en México, estos resultados se atribuyen principalmente a 3 factores: los dispositivos electrónicos, las redes sociales y la inteligencia artificial (IA), los alumnos ya no son capaces de centrar su atención en una actividad prolongada.

Y es porque están acostumbrados a información rápida y con varios elementos visuales como subtítulos que ven a diario en las redes sociales aplicaciones como Instagram y Tiktok estan en el dia a dia y a la mano de todas en nuestros teléfonos celulares.

Pero como un estudiante el tener estos dispositivos a la mano genera una gran distracción, por otro lado la IA ha invadido las aulas con trabajos y tareas hechas por la misma.

La IA es una gran herramienta para el aprendizaje si se usa de forma correcta pero al dejar que haga todo el trabajo el aprendizaje de los estudiantes no se cumple ya que lo único que se hace es copiar y pegar. 

Todo esto en conjunto da como resultado los bajos niveles de los estudiantes en la prueba PISA sumandole tambien el bajo nivel de docentes que hay en el país.

Esto nos lleva a reflexionar y tomar conciencia para orientar a los alumnos en el uso que le pueden dar a la IA y hacerlos conscientes de lo que provoca un uso excesivo de redes sociales y videos cortos, de esta forma fortalecer la forma de aprendizaje y resultados de los estudiantes. 

En Instagram hay una gran cantidad de páginas conocidas como bazares dedicados a la venta de ropa de segunda mano o vintage, hay una gran variedad de ellos en todos lados del país se distinguen en su enfoque de ropa que venden abarcando todos los estilos que se ven en la actualidad streetwear, y2k, workwear entre otros. 

Todo esto es un movimiento y una comunidad que ha ido creciendo y ha mi parecer esto combate cara a cara al consumismo dentro del mundo de la moda y la ropa, ya que en este ambiente suele haber compras compulsivas e innecesarias.

Al contrario de un bazar que rescata ropa para darle una segunda vida las grandes tienda de fast fashion y ahora nuevas plataformas de ultra fast fashion solo toman tendencias de redes y masifican la confeccion y distribucion de prendas de mala calidad.

Diseñadas para usar, tirar y comprar con una nueva tendencia, dicho suceso afecta al medio ambiente ya que para la construcción de estas prendas de mala calidad se utilizan una gran cantidad de recursos, y en muchos casos esto viene acompañado de explotación laboral.

Un bazar le da visiones y enfoques distintos a la gran diversidad de marcas que hay haciendo que se valoren más las piezas hechas con una mejor calidad o marca que ya no se fabrican a precios accesibles, esto conlleva un consumo responsable y evita toda esta contaminación ambiental y explotación laboral. 

La idea final de esto no es prohibir comprar fast fashion sino concientizar a los compradores de lo que ello conlleva e informar de las alternativas que existen en redes, muchos de estos bazares son administrados y gestionados por jóvenes que lo hacen por pasión, amor, dinero y el combate al consumismo 

El día 4 de septiembre dió comienzo la Feria Universitaria del Libro (FUL) en su 39 edición que realiza año con año la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH) la cuál se lleva a cabo en ciudad del conocimiento.

Más específicamente en el Poliforum donde se lleva a cabo múltiples eventos, conferencias, música, y el sábado 6 septiembre se llevó a cabo por la mañana la ya conocida carrera atlética FUL 2026.

Esta carrera atlética consta de 7 kilómetros que comienzan en Preparatoria no.1 y concluye en ciudad del conocimiento, la comunidad garza y demás personas asisten a ella ya sea para competir o simplemente vivir la experiencia.

La carrera sirve también como plataforma para difundir el programa de la feria; sin embargo, existe un contraste evidente entre la difusión y el interés real del alumnado ya que también la comunidad es invitada e informada de todos los eventos que habrá en la FUL.

Dichos eventos son planeados para los estudiantes, pero en mi opinión la mayoría de los estudiantes no están tan interesados en asistir y al final asisten porque la universidad manda un cronograma.

Dicho documento contiene toda la información para que sepan en que lugar, y con que docente deben asistir, si no lo hacen tendrán una falta en la materia que imparte el docente. 

¿Por qué los estudiantes no están interesados?

El principal motivo que yo veo es que los alumnos ya no leen y por ende no es motivador para ellos asistir a un lugar donde el principal motivo es la lectura.

A esto le agregamos que la FUL solo es en ciudad del conocimiento esto implica que los estudiantes de distintos institutos tengan que trasladarse hasta allá y después volver a su instituto.    

Si la UAEH tratase de impulsar más el hábito de la lectura en los alumnos y diversificase los sitios donde se realiza dicha feria el aforo en los eventos sería mayor, por otra parte también como estudiantes tenemos la oportunidad de sacarle provecho a estos eventos que nos regala nuestra universidad y hacernos al hábito de la lectura.

Recientemente en Nepal ha ocurrido un trágico desastre natural que ha dejado cientos de muertos y desaparecidos, un desprendimiento de un glaciar en el Himalaya provocó una gran avalancha que arrasó con todo a su paso.

Lo que en un principio fue hielo y agua llegó al río Lhende dejándolo bloqueado y provocado un presa temporal cuya ruptura provocó la riada que devastó la frontera entre Nepal y el Tibet. 

Imagina estar en la calle, tu casa, de compras o cualquier actividad cotidiana, cuando de pronto escuchas un fuerte ruido de una corriente de algo avanzando en conjunto con un temblor y unos pocas segundos después ves frente a ti una gran masa de lodo que lleva con ella hielo.

Árboles, piedras y demás escombros, algo de lo que no puedes huir, a lo que no le puedes hablar y nada puedes hacer ante tu trágico destino, en ese momento no queda más, ni a quién llamar, ni que decir, solo una resignación total. Esto fue lo que cientos de personas sintieron ante la riada que sufrió su país, estas personas no murieron ahogadas, murieron despedazadas ante una gran masa que era capaz de destruir edificios completos

El imaginar eso me deja pensando, ¿qué podemos hacer realmente ante este planeta que ha empeorado mucho gracias al ser humano? Este devastador desastre no es solo de la naturaleza, es probablemente también provocado por el calentamiento global.

El grito de la naturaleza

La desglaciación de las montañas lleva años ocurriendo naturalmente pero a partir de la década de los 90 se empezó ha hacerse más notorio que el calentamiento global ha empeorado este suceso y se aceleró notablemente desde el 2000.

Y vemos aquí las posibles consecuencias de esto un desastre ante el cuál nada en este mundo nos protege, este caso no es único la India y Pakistán también han sufrido las consecuencias.

Lo ocurrido en Nepal es un recordatorio de la cuenta regresiva que tenemos todos en conjunto como humanidad para que este planeta deje de ser habitable para nuestra especie, es un recordatorio para hacer algo y tomar acción ante esto.

Presionar a las autoridades, exigir planeaciones conjuntas de las potencias mundiales acompañadas de resultados reales para salvar este planeta que es nuestro hogar, antes de que sea demasiado tarde y ocurra algo que nada ni nadie podra detener.